Una pregunta muy actual: ¿El Santo Rosario está compuesto por tres o cuatro series de misterios?
¿Qué cabida tienen los misterios luminosos, propuestos por el papa San Juan Pablo II?
Esta es la respuesta dada por los papas y la Iglesia a lo largo de los siglos.

Origen del Rosario

« El Rosario fue instituido por inspiración divina por Santo Domingo » [1170-1221]
Papa León XIII, Supremi Apostolatus Officio, 1 de agosto de 1883.

Posteriormente, múltiples papas atestiguaron el origen del rosario, lo que llevó al Papa Benedicto XIV (1740-1758) a escribir:

«… tantos oráculos de los soberanos pontífices, de León X, Pío V, Gregorio XIII, Sixto V, Clemente VIII, Alejandro VII, Inocencio XI, Clemente XI, Inocencio XIII, Benedicto XIII y otros más, todos unánimes en atribuir a Santo Domingo la institución del Rosario…».

La enseñanza unánime de los papas

URBANO IV

En 1236, escribió:

« Existe un rito piadoso según el cual, contra los peligros que acechan al mundo, se recita el Ave María tantas veces como salmos hay de David [150, nota del editor], precediendo cada decena con el Padrenuestro. Con nuestra autoridad apostólica, aprobamos este salterio de la Virgen ».

SANTO PIO V

En 1569, fijó definitivamente la forma del Rosario mediante la bula “Consueverunt romani Pontifices”, en la que dice muy claramente que santo Domingo lo trajo a la Iglesia

«… un modo de oración, llamado Rosario o salterio de la Santísima Virgen María, que consiste en honrar a la Santísima Virgen María con la recitación de 150 Ave Marías, según el número de los salmos de David (…)».

LEÓN XIII

En “Lætitiæ sanctæ” (8 de agosto de 1893), recuerda que las

« tres causas principales del desorden de los pueblos encuentran su remedio en las tres series de misterios ».

PABLO VI

Durante el Concilio Vaticano II, algunos reformadores quisieron modificar el Rosario. Ante las propuestas presentadas en abril de 1973, el papa Pablo VI se opuso enérgicamente:

« El rosario debe permanecer único en su forma e inalterado con respecto a lo que es actualmente ».

Al año siguiente, en la exhortación apostólica “Marialis Cultus” (2 de febrero de 1974), confirmó la estructura del Rosario:

•  n.º 45: (…) La división en tres partes de los misterios del Rosario no solo se ajusta estrechamente al orden cronológico de los hechos, sino que, sobre todo, refleja el esquema de la predicación primitiva de la fe y propone de nuevo el misterio de Cristo exactamente como lo veía san Pablo en el famoso «himno» de la Epístola a los Filipenses: humillación, muerte, exaltación (2, 6-11).
• n.º 49: El Rosario de la Virgen María, según la tradición que nuestro predecesor san Pío V recogió y propuso oficialmente, comprende varios elementos dispuestos de manera orgánica:
  la contemplación, en unión con María, de una serie de misterios de la salvación, sabiamente distribuidos en tres ciclos, que expresan la alegría de los tiempos mesiánicos, el dolor salvífico de Cristo y la gloria del Resucitado que se derrama sobre la Iglesia (…).
  Su número [las Ave], en su forma típica y completa de 150, presenta cierta analogía con el Salterio y se remonta a los orígenes mismos de este piadoso ejercicio. (…)”

La carta apostólica de Juan Pablo II

En 2002, Juan Pablo II firmó una carta apostólica titulada “Rosarium Virginis Mariae” en la que propone cinco temas de misterios adicionales que denominó “ luminosos “y que están extraídos de la vida pública de Nuestro Señor. Se ha generado mucha confusión en torno a esta carta del Papa, por lo que conviene recordar varias cosas importantes:

• Juan Pablo II no crea ninguna obligación, ya que una carta apostólica queda a la libre apreciación de los fieles, como recuerda en el n.º 19 de su carta: « dejándolo a la libre apreciación de las personas y de las comunidades, esto podría permitir tener en cuenta también los misterios de la vida pública de Cristo entre el Bautismo y la Pasión »;
• Juan Pablo II retoma una antigua costumbre. De hecho, la Iglesia nunca ha fijado los temas de los misterios y, desde el siglo XV, los cartujos meditaban sobre otros temas de los misterios gozosos. También era el caso de predicadores como el padre Calmel (op) (1914-1975), que proponía, para el quinto misterio gozoso, meditar sobre el milagro de Caná u otros pasajes de la vida pública de Jesús. Por lo tanto, el Papa no introduce ninguna práctica nueva, sino que se limita a proponer, de forma no obligatoria, cinco temas de la vida de Jesús.
  La única particularidad es que les ha dado el nombre de “misterios luminosos”, lo que ha sido malinterpretado.
• Por último, Juan Pablo II nunca escribió que se hubiera cambiado la estructura del rosario. Ni una sola frase de su carta indica que el rosario esté compuesto ahora por 200 “Ave Marías” en cuatro decenas.
  Por lo tanto, no modificó la estructura del rosario en el repertorio oficial publicado por la Santa Sede, el “Enchiridion Indulgentiarum”, en el que se conserva la estructura de 15 decenas: «El rosario es una forma de oración en la que, a la recitación de 15 decenas del “Ave María”, intercaladas con el “Padre Nuestro”, se une respectivamente la piadosa meditación de otros tantos misterios de nuestra redención». Por otra parte, esto es lógico, ya que es difícil imaginar a Juan Pablo II desautorizando a Pablo VI, a decenas de papas desde Urbano IV y a Nuestra Señora de Fátima, él que fue salvado por Ella.
  Por lo tanto, los fieles son libres de utilizar o no los temas de los misterios luminosos, de integrarlos o no en los misterios gozosos, de rezar un rosario durante la semana con estos temas de misterios, o incluso de elegir otros pasajes de la vida pública de Nuestro Señor.

Fátima: Nuestra Señora recordó la estructura del Rosario

El 13 de octubre de 1917, después de decir que su nombre era Nuestra Señora del Rosario, la Santísima Virgen mostró a los pequeños videntes tres cuadros que representaban las tres series de misterios del Rosario:

• La Sagrada Familia, que ilustra los misterios gozosos;
• Nuestra Señora de los Dolores, con Nuestro Señor a su lado, ilustrando los misterios dolorosos;
• Nuestra Señora del Monte Carmelo, sosteniendo en su mano un escapulario, ilustrando los misterios gloriosos.

Luego, el 10 de diciembre de 1925, la Santísima Virgen confirmará la estructura del Rosario. Durante su aparición a sor Lucía de Fátima para la devoción de los “primeros sábados del mes”, pedirá meditar durante quince minutos “sobre los quince misterios del Rosario en espíritu de reparación”.

Conclusiones

1. Instituido por Santo Domingo en el siglo XIII, el Rosario está estructurado desde su origen en 150 “Ave Marías” repartidas en tres series de misterios. Más de diez papas, entre ellos Pablo VI, han confirmado y mantenido esta estructura del Rosario vinculada a los 150 salmos y a los tres ciclos de la vida de Cristo. Esta estructura fue confirmada por Nuestra Señora de Fátima.
2. Juan Pablo II, siguiendo los pasos de los cartujos y de diversos predicadores, quiso enriquecer la diversidad de los temas de meditación con la vida pública de Nuestro Señor, pero sin modificar la estructura misma del Rosario. Además, lejos de convertir estos temas en una obligación, los dejó « a la libre apreciación de los fieles y de las comunidades ».
   La voluntad del Papa es, por tanto, que se respete la libertad de cada uno en este ámbito.
3. En resumen, la estructura misma del Rosario no ha cambiado desde sus orígenes y es totalmente falso decir que el Rosario se compone ahora obligatoriamente de 200 «Ave Marías» y en cuatro series de misterios. En cambio, es cierto que los fieles tienen la libertad de conservar el Rosario con los misterios habituales o de introducir otros temas de misterios inspirándose en la vida pública de Nuestro Señor Jesucristo, en particular en los pasajes elegidos por Juan Pablo II.

Texto escrito por Salve Corda, miembro del Rosario Perpetuo por el Mundo.